乐仔的回答：
您好！主张国家至上，将国家权力作为法的基础的义大利政治思想家尼可罗·马基亚维利被认为是近代西方政治科学的奠基人。（望採纳，谢谢！）
️为什么说霍布斯是近代西方政治思想的奠基人
继润的回答：
霍布斯在西方思想史上具有重要的地位，产生过深远的影响。首先，作为「第一个近代唯物主义者（18世纪意义上的）」霍布斯开创性的将新科学和政治哲学融会贯通。机械唯物论是他研究社会政治问题的理论基础，他指出一切物体都在按照必然的因果规律运动，国家作为「人造的物体」也受因果规律制约，这种规律就存在与人类的心灵之中，通过观察可以看到。
其次，霍布斯是西方近代首位彻底贯彻个人主义的思想家。他将自我储存视为个人最基本的自然权利，视为第一条自然法，独立并优先于其他自然法，这就根本区别了人依附于自然和秩序的传统自然法观念，由此，在他那里传统自然法实现了向现代自然权利观念的转变。再次，霍布斯从抽象人性原则和人的理性概念出发，第一次系统的用社会契约论解释了国家的产生及基础，批判了君权神授论，确立了近代资产阶级国家学说的基本形态。
最后，霍布斯关于国家主权的阐述标緻着西方近代政治思想史上国家主权说的正式形成。
当然，霍布斯的思想的侷限性也是明显的。首先，他的人性论是抽象的、机械的。他关于人性的论述实际上是把资产阶级的利己本性抽象化、普遍化为人的本性，而他关于自然状态的描述实际上只是当时英国内战和欧洲大陆频繁战争所导致的一种混乱的反映。
在此基础上建立的关于国家起源和本质的理论，自然也是唯心的反历史的。其次，他的权利观和自由观是狭隘的、片面的。在他看来，人们在自然状态下最根本的自然权利便是自我储存，而在国家产生之后，主权者不得侵犯、不得剥夺的基本权利也只有这一项。
他的这种权力观和自由观忽视了人民应该享有的其他基本权利，没有考虑到广大人民群众的发展需求和相应的保障。他表达的不过是新兴资产阶级对国际的根本要求，即保障资产阶级的人身安全、财产权利和经济自由。最后，他的**主义主张是保守的、不现实的。
儘管霍布斯构造了一套关于个人——契约——国家的学说，但他的结论是「利维坦式」的国家，公然为君主制辩护。他试图用君主制来维护资产阶级的利益，从本质上而言它反映了英国大资产阶级和上层新贵族对人民的恐惧和防範。然而从现实上讲，资本主义的发展不能依靠**政权，结果是他的主张既不为保王派所接受，也得不到资产阶级的欢迎，最终被后起的资产阶级思想家所抛弃。
携行具的回答：
这个问题看了《利维坦》就知道了
法国的启蒙运动三杰知道吧？孟德斯鸠的三权分立，伏尔泰的天赋人权，卢梭的人民主权和社会契约论。如果你知道他们解决的问题是谁提出的就会豁然开朗。
英国的霍布斯最早在《利维坦》一书中提出了如下的政治观点：国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的（朴素的社会契约思想）；君权也不是神授的，而是人民授予的。他坚持统治者一旦获得授权，人民就要绝对服从，不可反悔；因此，他并不反对君主**，甚至认为**政权有权干涉臣民财产的权力（君权人授但是君主主权思想）。
他认为世界上本没有神，宗教不过是人类无知和恐惧的产物，但又提出宗教有助于维持社会秩序。霍布斯反对分权说，主张立法、司法、行政、财政、军事、宗教等权力都应集中在君主一人手中。权分则国分，国分则国亡，内乱必兴起，和平被破坏，人们的生命财产就失去任何保障。
所以，他思想中的三个最重大的错误就是1 反对人民主权，认为君主可以剥夺自然权利 2 反对分权制约，主张权利集中 3 虽然主张社会契约，但是反对人们有权利废止不良社会契约。 而法国启蒙运动三杰的学说，正是对霍布斯三个错误的修正。
热心网友的回答：
我们上学期刚学过西方政治思想史，我可以回答一下。
首先，他以机械论取代欧洲传统政治思想的目的论。传统的欧洲政治思想认为，国家的存在或者任何事物的存在都是为了一定的目的，然后从他们认为的目的出发推论事物应该如何演化。而机械论则主张世界一切事物都是在现有事物的基础上按照一定的逻辑和原因去演化的。
人的行为就是各种内部和外部刺激的产物而不是像古希腊罗马和中世纪所说的是为了追求善的产物。因此，他的理论使得政治学很大程度上摆脱了伦理学、哲学和宗教学的影响，成为较为独立的学科。
其次，他依据机械论，认为人的活动是人的慾望刺激的产物，是人们为了趋向与他们喜欢的东西和逃避他们不喜欢的东西的产物。道德上的善与恶完全是功利的利和弊，超越人的慾望的道德是不存在的。从此，他在马基雅维利把政治非道德化之后进一步把道德也非道德化。
这种功力主义和自由主义相结合成为了近代西方政治思想的主流。国家与道德的非道德化也为自由主义的「国家是必不可少的恶」的理论奠定了基础，为限制国家的权力提供了合法性。
霍布斯虽然为君主制辩护，但是也把自由视为人们的自然权利。在国家中，认为法律沉默的地方就是自由，与以前相比明显的缩小了国家的权利，扩大了人的自由行使的範围。并且他对要求人们服从君主和国家的辩护，也是认为是自由选择的结果，因为如果不服从就会受到**，服从是人的理性判断，因而是自由的。
因为他们是在遵守最有利于保全自己生命这一自然律的前提下做出的选择。
另外他也继承和发展了前人的自然状态说，自然法说，契约说和国家主权论。
莱克攸的回答：
他曾经做过培根的祕书，深受培根思想的影响。他创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他继承了f.
培根的唯物主义经验论的观点，但把逻辑的思维看作是观念的加或减的机械运算，认为几何学和力学是科学思维的理想楷模。他力图以机械运动原理解释人的情感、慾望，从中寻求社会动乱和安宁的根源。他提出「自然状态」和国家起源说，认为国家是人们为了遵守「自然法」而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主**。
他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用「国教」来管束人民，维护「秩序」。着有《论物体》、《利维坦》、《论人》、《论社会》、《对笛卡尔形而上学的沉思的第三组诘难》等。
在西方政治思想史上 ,各个时代的政治思想家从不同的角度和层面 ,根据他们所处的历史环境对政体作了**。霍布斯作为近代的第一个政治思想家 ,其政治理论包括他的政体学说完全摆脱了伦理、道德和宗教的束缚 ,并且从主权的意义上阐述了政体思想 ,深化了亚里士多德等古代政治思想，可以说霍布斯是近代西方政治思想的奠基人。
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