林海的回答：
一般的,如果透过宗教神祕的包装,我们可以知道,宗教的本质是给人在精神上的一种终极关怀,这是人作为人在精神活动中所特殊需要的.世界上有各种各样的宗教,表现方式也各不相同,但本质上是完全一样的.这个是宗教学上的一个公认的基本定义.
所谓终极关怀就是人在面对死亡时所需要的精神上的抚慰,这是人最大的精神需求.因为人是有意识的,而人的意识发展阶段不同,精神需求就不同.在一般意义上,自从人有了自我意识以后,就不断髮问,我是谁?
,我从**来,最终到**去?.人由于对死亡的思索和惧怕,就进而对人生的意义提出了疑问.那么如果这个问题不解决,人实际上就不能处于一个正常的生存状态,这就是终极关怀要解决的问题和目标.
通常,人的精神上的终极关怀要靠信仰去解决.信仰有很多种,而宗教信仰是其中一种.从社会学角度看,宗教信仰可以满足人的终极关怀精神需求,并且是比较简单和有效的方式.
宗教通过某种信仰,比如神的观念,把人生的意义从此岸移向彼岸,实际上在精神上延长了人生,这样就消除了或者至少减轻了人对死亡的恐惧.能做到这点,宗教的任务就完成了.至于信仰宗教以后人的修养有所提高,生活***转,甚至还有某种神奇的事物发生,那都是副产品.
当然,社会历史的发展也告诉我们,从社会管理的角度看,在宗教信仰问题上应该坚持宗教信仰自由.也就是没有人会强迫你信或不信,或信某一种宗教.中国历史上从来没有发生过宗教战争,就和中国主流社会意识的这种宗教观有关係.
️宗教，既然是一种迷信、是愚昧不科学的，为什么国家（几乎每个国家）允许宗教信仰自由？请具体分析。
热心网友的回答：
佛教不是迷信，也不是一般人认为的宗教，而是教育。有佛缘的朋友可以先看看圣严法师写的正信的佛教，包含了很多初学者需要了解的内容，比如
1 正信的佛教是甚么
2 佛陀是创世主吗
3 佛陀是甚么
4 宇宙和生命是从那里来的
之后可以去 http://bookgb.bfnn.***/ （般若文海简体站），这里有很多大德开示的佛经，基本都是白话文，很浅显易懂，最后希望您能福慧双增！
早就说过喜欢你的回答：
就好象，咱们国家宣传马克思主义是真理，可世界上没多少国家这么宣传。
詹姆斯·邦的回答：
谁跟你说「宗教，是一种迷信、是愚昧不科学的？」
二偏的回答：
国家政权的需要,百姓没信仰了,肯定会去造反.
智铠的回答：
宗教是个複杂现象,比政治还複杂.强行取缔宗教,那就天下大乱了,呵呵
小树懒宝宝的回答：
迷信是没有理智与经验的根据而盲目相信。通常只顾及一已之利益。所以用「盲目求福免灾」六字表达之。
**教的信仰，是建立于心灵对人生真理的感悟上，与历史的事实上。
感悟上帝之存在，和其全能全善，因而以心以诚敬拜之；感悟耶稣**之言行，为良善圣洁仁爱之最高标準，并因其权能之行动，其复活之确凿史实，其应验旧约预言，及其显于信徒生活经验中之巨大奇妙能力等证据，而相信他是「道成肉身」的救主，并且遵行其圣道。
无影绝月的回答：
搂主应该先搞清楚什么是宗教什么是迷信，两者之间的区别之后再说吧
️我们信仰马列主义的国家为什么允许宗教信仰自由？
若为自由故的回答：
中国共产党关于宗教问题的基本观点和基本政策
(1)宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。(2)宗教信仰自由受国家宪法保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。(3)要宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立。
要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。(4)国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动。(5)我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件下也可能出现对抗性的问题，要严格区别、妥善处理两类不同性质的矛盾。
(6)坚持独立自主自办的原则，在平等的基础上开展宗教对外友好交往，抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透，不允许境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务。(7)爱国宗教团体是党和**联络信教群众的桥樑，要支援他们加强自身建设，自主开展活动，充分发挥作用。(8)爱国宗教界人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要力量。
要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员队伍。(9)积极引导宗教与社会主义社会相适应。宗教界人士和信教群众要树立公民意识，把爱国与爱教结合起来，在国家法律和政策範围内进行活动。
(10)所有宗教团体和宗教界人士都必须维**律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。
我国宗教信仰自由政策的基本内容有以下几个方面：
(1)公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。既尊重和保护信教的自由，也保护不信教的自由，这是最基本的内容。
依据我国宪法，信教的公民与不信教的公民享有同等的权利和义务，任何国家机关、社会团体和个人不得限制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。全面正确贯彻宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何组织和个人都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
对不尊重公民宗教信仰自由权利和损害宗教界合法权益的错误行为，必须坚决予以纠正。另一方面要求坚持权利和义务的统一。宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。
宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民，要把国家和人民的根本利益放在首位，承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。
(2)宗教必须在宪法、法律和政策範围内活动。公民在行使宗教信仰自由权利的同时，有遵守宪法和法律的义务。任何国家机关、社会团体和个人不得损害宗教界的合法权益，干预正常的宗教活动：
任何人也不能利用宗教破坏社会秩序、损害公民身体健康，更不允许利用宗教进行反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结。
(3)各宗教一律平等。我国的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和**教不论信众多寡、影响大小，在法律面前一律平等，没有佔统治地位的宗教。**对这些宗教一视同仁，不加歧视。
(4)宗教与国家政权分离。按照这一原则，任何人都不得利用宗教干预国家的行政、不得干预司法、学校教育和社会公共教育；不得干预婚姻、计划生育等等。国家政权也不能被用来推行或禁止某种宗教。
(5)国家保护一切在宪法、法律和政策範围内的正常的宗教活动。各宗教团体自主地办理各自的教务，并根据需要开办宗教院校、印发宗教经典，出版宗教刊物，举办各种社会公益服务事业。在登记的宗教活动场所内和按宗教习惯在教徒自己家里进行的正常宗教活动，受到国家法律保护，任何人不得加以干涉。
国家保护宗教团体的合法权益，保护宗教教职人员履行正常教务的权利。
(6)无神论与有神论之间相互尊重。任何人都不应到宗教活动场所进行无神论的宣传，或者在信教群众中有神还是无神的辩论；任何宗教组织和教徒也不应在宗教活动场所外布道、传教、宣传有神论、散发宗教传单和其它未经**主管部门批准出版发行的宗教书刊。
(7)宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。我国宗教事务由中国人自己来办，不受外国势力的干涉和控制，成为我国各宗教共同遵循的一个原则。我国的宗教团体在坚持独立自主自办的方针下，实行自治、自养、自传。
独立自主自办的方针并不排斥在互相尊重、平等友好的基础上与世界各国宗教组织或宗教人士进行交往。对出于宗教感情的外来援助、捐赠等只要不附带干涉我国内部事务包括宗教事务的条件，宗教组织可以接受。
大天使圣弥额尔的回答：
五 奉教是迷信吗？
——你知道什么是科学吗？
有些刚得了点新知识的人，动不动就说宗教是迷信，是违反科学的。但如果你追问一下：什么是宗教？什么是迷信？什么是科学？他必定要张口结舌，瞠目不知所对。
迷信是不合理的、不科学的信仰，而真正的宗教是由理性认识到有位宇宙的主宰、全能的神（天主），而对他施以敬奉，这是最自然、最普遍、最合乎情理，深具意义的行动，怎么能说是迷信呢？反过来说，不寻找原因，不追求宇宙有个大根源，不加思考，便盲目地否定天主的存在，人云亦云地跟着喊什么「宗教是迷信」，这才真正是悖情悖理，违反天良，违背普通常识，不合理的行动，这其实正是一种迷信。
事实上，那些一口咬定宗教是迷信的人，常常是他们心目中存留着许多迷信。比如他们崇拜某个人，认为他的话都是对的。或者反过来，认为某个人的言行都是错的，他们对个人迷信，对科学和科学家迷信，对自己所爱的人迷信，对外国人迷信，等等，自陷迷信而不自觉。
许多自以为爱好科学的人，并不晓得科学本身是什么，也分不清自然科学和科学方法。宗教当然不在自然科学的範围之内，但广义的科学，是指合乎逻辑的、系统的推理方法。而哲学，宗教学、神学便是使用的这种方法。
照这个意义讲，宗教神学也是一种科学。科学方法是用因果律来进行的，科学家们见到一种现象，便推究其原因，这便是因果律。科学上的新发明新发现，便是用因果律来取得的。
宇宙间普遍存在着和谐美妙的秩序，（想一想你身体内的神经系统、消化系统、心血管系统……）所有这一切都引导我们去寻求一个根本原因、宇宙的根源、万物的创造者。（重温一下爱因斯坦的话：「宇宙不可能凭机会来运转，因果律非存在不可……上帝通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。
」）因此，真正的宗教信仰是完全合乎科学方法的。反之，闭目不看事实，见事实不问所以然，见果而不求因，不承认宇宙有根本的原因，那却是不科学的，也可以说是迷信。
如果宗教和科学水火不相容，那就不会有那么多的大科学家信奉宗教了。如果宗教都是迷信，那么天主教不会有今日的发展了。我们不否认，有些迷信思想仍旧保留到今天，那是因为他们信仰着基本还是正确的东西（天主和灵魂），而附会了一些不正确的东西（比如他们相信人死后灵魂还需活人的衣食和金钱的**）。
但更重要的是，各种信仰（包括迷信）都证明人需要一种精神生活、精神世界和宗教感情，这种宗教感情是任何感情所代替不了的，它既是合理的、有益的，也是人生所必不可少的。
另外，还有一点必须辨明，有人以为无神论是社会进化的结果，认为有神论是愚味无知的现象，人的知识增广了，自然现象能解释了，便用不着神了，所以有神的思想便自动消逝了。首先这是一种臆想的理论，违反客观的事实。宗教既没有因着科学发达而灭亡，反而更加兴盛，已如前述，无神的唯物思想也不是在科学进步时才产生的。
早在三千多年以前，《旧约：圣咏集》里就写着：「愚人心里说：
没有天主。」（圣咏13、3）。二千多年以前，中国有个唯物论者杨朱，他说；「生则有贤愚贵贱，死则有臭腐消灭。
」一千四百年前有一範缜，他写过一篇《神灭论》，神指神灵，说人的魂如同刀子的刃，刀子没了，刃也无了。人们认为他也是个无神论者。一二千年以前科学还不发达，就有唯物主义的思想了，今天科学发达到了极峰，却仍然有大批大批的哲学家、科学家等，热诚信神敬神，你能说是唯物的无神思想是科学进步的结果吗？
有神无神的问题是哲学上的问题，自然科学只是研究和解释物理的现象，如果从事物的现象和规律进而推求最后原因，便昇华而为哲学思想。自然科学提供了哲学讨论的素材，是我们投向万物之源天主的起点和阶梯。因此研究神学的人，必须先了解自然科学，这就是为什么教会也要成立科学研究院。
科学、神学并行不悖，互补互助，相辅相成，真正了解科学的人，必然会百尺竿头更进一步，终究要找到万物的根本**，正像大思想家圣奥斯定说的：「找不到天主，我的心就不能安息。」（《忏悔录》卷一）。
圣多玛斯说人从他本性就渴望认识他的根源，当做他的最后终向，但是天主是万有的根源，所以人的最后终向是认识天主。」（神学大全）
热和冷其实是一种能源，相对存在，温度高的物体向温度低的物体穿导能量。而冷与热是相对而言，这个物体冷也是要有参照物的。能源 就是能量的 热能做很多功，冷同样也能做很多功，空调製冷给人凉爽就是一种功，製冰冷冻食品也是。冬季水管冻裂也是，地热夏季凉水迴圈释放冷气用作降温也是冷能，人类利用冷能的机会不如热能...
算不上，这是民俗，也是中华民族传统精髓，zf把这些民俗归为迷信禁止，这种做法只是让中华民族失去传统信仰，就像把旗袍当国服，已经忘记中华民族的传统服装是汉服一样 不是，迷信的意思应该是有负面影响的，而营老爷只是人们过年的一种表达方式，是人们对过去习俗的一种缅怀，是的。老爷 在潮汕地区是指一个镇或村的守...
a 生物的bai性状是由遗传因子决du定的，这是假zhi说的内容，a错误 dao b 由f2中出现的分离比推测专，生物体产属生配子时，成对的遗传因子彼此分离，这是假说的内容，b错误 c 演绎是根据假设内容推测测交实验的结果，即若f1产生配子时遗传因子分离，则测交后代的两种性状比接近1 1，c正确 d...
