玛里加尔的回答：
要解释这篇古文，必须要了解一些基本概念。
周子即周敦颐，宋理学家，程朱理学的开山鼻祖。
诚，几，性，成，无为，善恶。。。等等，都是理学的术语。
大意说来，诚，指宇宙和自然界的本原、根本属性，有点类似于「道」的这种东西。几，指人的本原、根本属性、精神。成，指追求成的过程，也指学习与实践。
无为，泛指静寂，空，无，自在的状态。
明白上面的这些术语，才能理解上文。
不才试译如下（按句）：
周子曰：'诚无为。'
周子说，诚，就是无为（静寂，无，空）。
无为者诚也，诚者无不善也，故孟子以谓性善也。
自在无为，就是诚，诚，都是善的。所以孟子说，人之初，性本善。
诚者无为也，无为而足以成，成于几也。
懂得「诚」的人，就是努力做到「自在无为」。保持「自在无为」，就足以去追求达到「诚」了。求诚，关键在于修炼人的内心精神。
几，善恶也，故孔子以谓可移也。
几，就是善恶之初。所以孔子说，人的性，是可以发生变化的。（孟子也说，苟不教，性乃迁）
有在人之几，有在天之几。
几的组成中，既包括人性中的善恶，也包括天性中的善恶。
成之者性，天之几也。
追求「诚」，是人的天性，也是天性中的善。
初生之造，生后之积，俱有之也。
人一出生，以及成长过程中的养成，都包含着上面说的「在人之几」（人性）和「在天之几」（天性）。
取精用物而性与成焉，人之几也。
人成长过程中，需要耗用万物与汲取自然精华，与此同时，人的「性」也在成长与发展，这就是人的善恶开始形成了。
初生所无，少壮日增也。
人的善恶，刚生下来的时候是没有的，而是随着其长大而成长起来的。
苟明乎此，则父母未生以前，今日是已；太极未分以前，目前是已。
倘若明白了这个道理，那么就会知道：人还没有出生时，就必写是今天这个样子了；宇宙还没有形成之前，就必写是今天这个样子了。
悬一性于初生之顷，为一成不易之形，揣之曰：'无善无不善'也，'有善有不善'也，'可以为善可以为不善'也，呜呼！岂不妄与！
事先就把某种「性」赋予新生的人或事物，并且视之为不发生变化，而揣度认为说：既没有善也没有不善，或者既有善又有不善，或者可以成为善也可以成为不善，唉，难道不很荒谬吗？
以上仅供参考。因为涉及理学的概念比较多，有些地方只能意译。
回答补充问题：
宋明理学是有点清玄的哲学，有点介于儒家思想与道家、佛家之间，讲起来不大好讲。这段话，大意是讨论人的天性的。认为世界的本质是空无。
人之初生，本质属性也是空的，随着生长过程中，汲取万物精华的同时也同时汲取了物中包含的善恶，要变成什么人，是早就注定的。改进的办法就是「存天理，灭人慾」，就是儘量保留「在天之几」，儘量消灭「在人之几」，达到空无的境界，天人合一。
呵呵，在下只是帮助你翻译古文，要说到对理学的了解，我所知也是十分有限。你若感兴趣，可以找周敦颐的书看，比较有名的是《通学》。二程、朱熹都是周子学说发扬广大并集大成者，非我的学识可以在此解释的。
️请帮我把下面这段文言文翻译成白话文,谢谢
流川天云的回答：
末些蛮居住在大理以北，和吐蕃交界，与金沙江相邻。……依靠金沙江天险，部落众多如星辰罗列，相互没有主从关係，惯于战斗喜好射猎，佩戴短刀，用砗碟壳做饰品……，不信奉神佛，仅在正月十五日登山祭天，及其庄严整洁，出动男女数百人，互相牵手，围成圆环载歌载舞作为庆祝。
热心网友的回答：
对不起，我也不会。您这是几年级的题呀。我上六年级而且，我也不擅长翻译古文，实在对不起。我是真的不会。
️请帮我把这段文言文翻译成白话文
一炮成功的回答：
秦国攻打韩国的宜阳城，周赧王对大臣赵累说：「你**一下事情的结果会怎样？」赵累回答说：
「宜阳必定会被秦国攻破。」赧王说：「宜阳在不过8里见方的地方有英勇善战的士兵10万，粮食可以支用好几年；在宜阳附近有韩国国相公仲的军队20万，附近还有楚国大将景翠率领的兵士，依山扎寨，相机援救宜阳，秦国一定不会成功、宜阳不会被秦国攻破的。
」赵累回答说：「攻打宜阳的秦将甘茂是寄居秦国的客将，如果攻打宜阳有功，就成了秦国的周公旦；如果不成功，就将在秦国被革除官职。秦武王不听群臣父兄们的意见，执意要进攻宜阳，如宜阳攻不下来，秦武王会以此为耻。
大势如此，所以我说宜阳一定能攻下来。」
周赧王说：「那么你替我谋划一下，我们应当怎么办？」赵累回答说：
「请君王对楚将景翠说：『你的爵位已经是执圭，你的官职已经是柱国，就是打了胜仗，官爵也不可能再升了；如果不取胜，就必遭死罪。不如与秦国作对而去援助宜阳。
只要你一出兵，秦国就会害怕你要乘秦军疲惫去袭击它，就一定会拿出宝物送给你，韩国国相公仲也会因为你乘虚攻打秦国而敬慕你，他也一定会宝物送给你。』」
秦军攻陷宜阳以后，楚将景翠听取周王意见发兵攻秦。秦国大为恐惧，赶紧把煮枣地方献给景翠。韩国果然也拿出重宝酬谢景翠。
景翠不但得到了秦国的煮枣城，又得到了韩国的财宝，所以他非常感激东周对他的恩德。
我小人也，无胸襟，不能容人。我目无善恶，惟知非我之过，人勿犯我。尔不必在此故作文雅，我粗鄙无学，惟能报以一笑也。帮我把下面的文言文翻译成白话文 谢谢了！1 同样用汉 复字为原 制料 文章打个比 bai方就是米烧成饭，诗歌打个du比方就是米zhi酿成酒 饭不改变米dao的形状，酒不管形状还是口感完全变...
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先生x公敬启 余字复 现务丹青。偶阅公制传，知公bai既为业内之人杰，则必识众du行之魁zhi首。故欲烦公稍dao察诸友，或有喜丹青亦善之者乎？以工笔故，需裐之佳者。然今夷洲及中土之裐，皆无佳者。余尝亲寻诸中土，中未称意焉。余尝闻，昔大千公以无纸之上乘者为画故，唯烦故宫江院丞亲往扶桑，託倭国造纸巨匠...
